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，道复何说【《景德传灯录》卷七《宝积章》，《大正藏》卷五一，253b。另参考《祖堂集》卷十五《宝积传》。】？
大意是作为世界本体、本原的道，本来是超言绝相，无体可见，无名可称的；说它有体有名，皆...求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。
幽州的盘山宝积是马祖的弟子，曾对僧众说：‘三界无法，何处求心？四大（按：地水火风）本空，佛依何住？璇玑（按：原指星斗，这里...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193739250.html
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中人。我若多者，一切众生所有五根悉应平等，所有业慧亦应如是。若如是者，云何说言根有具足不具足者？善业恶业愚智差别？」六师云：「瞿昙，众生我者无有边际，法与非法则有分齐。众生修法则得好身，若行非法则得恶身...︰「大德迦叶，言菩提者名为无为，菩提者离一切数，菩提者非色法，菩提者不可见。」若是能知能看之心，即不离数、不离色、不离见，云何可说此心是菩提心？故知能观之心是妄心。又云：「过一切相，无依、离一切依。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，苦哉！ 难曰：目前有情无情，生生不已，云何说无生耶？答：生即无生，且如我人之五阴身，初由自性投父母胎，揽父母遗体 (四大) 以为身。由此住胎，饮母血而增长，乃至出胎。凡夫计为人生，考此人身之中，除父母遗体之四大及自性而外，有何新生之法？色即四大，识即自性，受想行不外色心，色法心法且是假名，更从何处而说心种、色种，种种诸种乎？料简说：心种生心，色种生色，总是痴人说梦，无有是处。我人之身，四大合成...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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非灭坏呢？无为法没有生住灭相，怎么说非常呢？非常非灭，为什么说是空呢？不知道有为与无为的分别，是随顺世俗的方便说，如『大智度论』卷三一（大正二五·二八九上）说： 「离有为则无无为，所以者何？有为法...，不见有为即是无为（非二法合一）；「于有为法无为不取相」（这是无为的意趣所在）。那末，不妨从有为法来说「非常非灭」，如『小品般若波罗蜜经』卷七（大正八·五六七中）说： 「须菩提！于意云何？若心已灭，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自肚里寻思道：如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大师说，一见如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄个假，待她明天如不坐化成佛时，便可和她大大的开一场玩笑，那时看她还有何说？再说柴房失火，幸而发觉早，救...我目力所不及，他说菩萨有这种种宝相，人家不能见到，也就不能说没有这回事，只能怪自己目光的不广罢了。我只要能够接受菩萨劝善和警惕的苦心，那么任便菩萨现何宝相，左右还是一个菩萨，所说的‘善知识’三字，大家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，识为前六识，现在引其原文如次：「生灭因缘者， 所谓众生依心意识转故。此义云何？以依阿梨耶识，说有无明。不觉而起，能见能现，能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名。（中略）复次言意识者，即此...中得到消息。正如上面所说的那样，本书是立足於如来藏缘起的基础上，而於阿梨耶识建立见相二分，但其并非意味着即与三性之说有何关联，因为，对於唯识而论，毋宁说本书是站在唯心的立场。
再说本书对於第七识...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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龙溪亦谓有足取者。近闻石麓阁老信之犹笃，此何说哉？想此子初拚身入山，静极发慧，一时精神，必有可观，以此倾动士绅，非偶也。后欲渐长，性录（原文为“录”，疑当为灵）渐蔽，只得欺谩过日，以扩前名，而不知人可欺天？...，号月川，1376-1434）、胡居仁（字叔心，称敬斋先生，1434-1484）、何塘（字粹夫，号柏斋，1474-1543）以及黄佐（字才伯，号泰泉，1490-1566）那样严守传统正统与异端之辨从而...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
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等大集经》云：“尔时，佛告陀罗尼自在王菩萨，善男子，第一义者，谓无有诸法；若无诸法，云何说空？无名字法，说为名字。”如是，名字亦无住处，名下之法，亦复如是。是以法从心生，名因...ldquo;名”之一词本是中国古代先秦哲学中的一个常用术语，比如老子有“道可道，非常道；名可名，非常名”之论，孔子有“名不正，则言不顺”之说...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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的主要代表，以独抒性灵、不拘格套的诗文风格及其所倡的“性灵说”响贯文坛，同时，也是当时最著名的居士之一，读经习禅、修持净土是他精神生活的一部分，也是他赋诗著文、高倡性灵文学的重要思想渊源。他既以陶望龄...单只有此总没干耳。此孔子所以不取乡愿而取狂狷也。”显然，他得于禅学的是一种勇于担当的精神，他那说得破、道得出，字句之中“有一段逸气挟之而行，一种灵心托之而出”（29）的作品以及诗文理论，与其对禅学的独特...
周 群
|佛学论文|因明|五明|
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之道。唯识学探究的是万物生何所来，灭何所去的问题，而以“本识”为万物的根源。太虚说： 本识本无自性，不守其性，奄然不觉，谓之无始无明住地，则即一画之太极也。（6） 在玄奘所传的唯识学系统中，“本识...诠释的，证明了禅宗或“佛心宗”是宋明儒学的大原。谢上蔡以心说仁曰：“心者何也？仁是也。”上蔡出自大程门下，大程说仁，谓“天地生生之大德”。太虚释曰：“仁者何也？活者为仁，死者为不仁，若活人有藏识，死人无...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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